Fratelli Tutti. Un’enciclica dal sapore universale

Il 3 ottobre 2020 sull’ altare della tomba di San Francesco in Assisi, il Santo Padre ha firmato una nuova enciclica, la terza del Suo pontificato, che si sofferma sui temi della fraternità e dell’amicizia sociale.

Può essere definita a tutti gli effetti un’enciclica della persona nella sua totalità, al di là di qualsiasi distinzione di credo politico, sociale, religioso o geografico. L’individuo è tale in quanto ha una dignità inalienabile, che nessuno può violare. Tutto ciò è anche dimostrato dai diversi riferimenti che il Pontefice fa al documento di Abu Dhabi sulla fratellanza umana del 4 febbraio 2019.

Il fil rouge della fraternità universale percorre tutto il documento quasi a porsi come un percorso di scoperta, che aiuta il lettore ad immergersi nello spazio dell’abbraccio universale della fraternità e dell’amicizia sociale.

Già il titolo, che trae spunto dalle Ammonizioni di San Francesco, invita a “un amore che va al di là delle barriere della geografia e dello spazio” (n.1). E continua: “Pur avendola scritta a partire dalle mie convinzioni cristiane, che mi animano e mi nutrono, ho cercato di farlo in modo che la riflessione si apra al dialogo con tutte le persone di buona volontà” (n.6). Ecco, ancora una volta, lo spirito universale che pervade l’enciclica.

Non manca il riferimento alla pandemia causata dal Covid-19, che ha maggiormente evidenziato l’incapacità di agire insieme; nonostante si viva un’epoca digitalizzata, la pandemia ha smascherato le nostre vulnerabilità e le nostre false sicurezze, rendendo necessaria la consapevolezza che solo insieme ci si può salvare, poiché siamo tutti sulla stessa barca.

L’enciclica si struttura in otto capitoli. Le deformazioni sociali, politiche ed economiche dettate dalla corsa ad un accaparramento egoistico delle risorse e dei beni, ha portato le maggiori potenze mondiali ad essere indifferenti verso le popolazioni che hanno maggiormente bisogno di aiuti umanitari. Tali problemi esigono azioni di carattere globale che superino il virus più terribile e più difficile da combattere, ossia quello dell’individualismo.

Vanno abbattuti i muri che ci impediscono di incontrare l’altro. Il paradigma che viene offerto è quello del Buon Samaritano, quale icona illuminante per costruire un nuovo legame sociale che abbia come destinatario il prossimo senza frontiere.

E’ necessario incrementare e semplificare la concessione di visti, aprire corridoi umanitari, garantire sicurezza e servizi sociali, tutelare i minori, garantire la libertà religiosa e favorire l’inserimento sociale.

Il Papa si rivolge al potere internazionale, ribadendo quanto già auspicato dal Papa Benedetto XVI nell’enciclica Caritas in veritate (29 giugno 2009) in tema di una necessaria riforma «sia dell’Organizzazione delle Nazioni Unite che dell’architettura economica e finanziaria internazionale, affinché si possa dare reale concretezza al concetto di famiglia di Nazioni».

Qui si inserisce il compito fondamentale della politica, della “migliore politica”, quella che supera il populismo e le logiche di mercato e si pone al servizio del bene come forma di carità. “È vero che le differenze generano conflitti, ma l’uniformità genera asfissia e fa sì che ci fagocitiamo culturalmente. Non rassegniamoci a vivere chiusi in un frammento di realtà” (n. 191).

Un’altra tematica importante che il Pontefice affronta è quella della rinuncia alla guerra ed alla vendetta, che genera altra distruzione, a favore di una cultura del dialogo che si apra al gusto di riconoscere l’altro.

“C’è bisogno di artigiani di pace disposti ad avviare processi di guarigione e di rinnovato incontro con ingegno e audacia” (n. 225). A tal proposito, sottolinea il Pontefice, la pena di morte è inammissibile e va abolita in tutto il mondo; “Ricordiamo che «neppure l’omicida perde la sua dignità personale e Dio stesso se ne fa garante»” (n.269).

La violenza non può trovare spazio tra le diverse religioni; una religione che incita alla violenza ha deformato e destrutturato il suo messaggio originale. Un forte appello viene fatto a favore della libertà religiosa che va garantita a tutti, quale diritto umano fondamentale del credente di ogni religione, senza alcuna discriminazione.

L’enciclica si chiude con due preghiere, una al Creatore, l’altra cristiana ecumenica affinché in ognuno ci sia uno spirito di fratelli.

La sfida è urgente: tutti siamo chiamati a lavorare per una nuova umanità che abbia a cuore il bene comune.